9月27日下午，华东师范大学70周年校庆·2021年名家讲坛暨第42场知名学者学术讲座通过线上形式如约与传播学院师生见面。在本次讲座中，浙江大学讲席教授、中国美术学院兼职教授、教育部长江学者孙周兴以“真理美学的三种形态”为题，通过对“真理美学”三个路径的辨析，揭示三者的区别性特征以及方法论动机，进而与战后当代艺术的兴起相联系，提出“真理美学”是当代艺术的理论前提。传播学院广播电视学系教授、博士生导师聂欣如担任本场讲座的主持人，徐坤副教授、吴明副教授、鞠薇副教授等专业教师以及三十余名博士研究生、硕士研究生等参与了本次讲座。
孙周兴教授指出，“真理美学”乍听起来是一个比较怪异的德文概念，从海德格尔、阿多诺到伽达默尔都不曾直接使用过这一概念，有的甚至还拒绝使用“美学”学科名，认为“美学”是一个过时的、不当的名称和讨论方式。但海德格尔首先一反常态，在《艺术作品的本源》里提出“艺术——真理”之说，即后来所谓的“真理美学”，其目标是寻求一种非美学的——非认识论和非主体主义的——艺术理解方式，因此可谓“后美学的真理美学”。
孙周兴教授首先详细阐释了海德格尔的存在论真理美学。他就“真理”进行了细致的分析，认为从汉语语感上用“揭示”理解“真理”的意义更能说清楚问题。孙周兴教授提到，在《艺术作品的本源》中海德格尔指出：艺术是真理的发生方式。艺术比科学更重要，“科学却决不是真理的原始发生，科学无非是一个已经敞开的真理领域的扩建”。艺术创作的根本规定力量来自“存在本身”，是一种原始神秘的澄明-遮蔽运动，是“存在本身的真理”。接着，孙周兴教授梳理了阿多诺的模仿论真理美学。在阿多诺看来，现实是非同一的，现实不仅是它所是，而且不断地指向其他事物。关于艺术的真理性，阿多诺认为，艺术认识真理，但这种认识不是传统哲学和科学的推论性认识，而是一种模仿性的认识。关于伽达默尔的游戏论真理美学，孙周兴教授阐述了伽达默尔的动机及其与海德格尔的区别，认为伽达默尔的游戏理论有两点值得注意：一是游戏的非主体性，游戏本身独立于游戏者的意识；二是艺术作品的存在方式是游戏的自我表现，无论创作者还是鉴赏者都通过参与游戏而自我表现。
最后，孙周兴教授对真理美学与现代美学的关系进行了辨析。他指出，真理美学对传统哲学和传统美学的解构为当代艺术廓清了道路。真理美学对“真理”概念的拓展具有反科学主义（理性主义）、抵抗技术工业的思想旨趣，从而为当代艺术提供了合法性辩护。除此之外，真理美学还与现代人文科学的方法诉求相关，在“艺术真理”名下寻求对科学方法的抵制和艺术人文学的自主方法的确立，因而也为当代艺术的发展提供了助力。
分享结束，孙周兴教授与聂欣如教授就“什么是最后的斗争”这一话题进行了热烈的对话，并对传播学院研究生提出的各种问题与思考作出了耐心解答。
